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我认为德谟克利特在某些方面比康德还透明。
比如他说，世界的最小单元是原子，接着又说人类灵魂的最小单元也是原子。这样一来，主客体就不必要绝然分开了。
康德为了说明人类认识客观世界，首先就假定主观认识形式——时间、空间、因果律——的先验性。
人们不禁要问：这种先验性是以什么为依据的呢？
康德的先验形式，根据他自己的逻辑似乎是正确的，也确实是非常深刻并发人深省的，但却明显的违反常识。就像芝诺的“二分法”、“飞矢不动”等四个悖论，是芝诺自己为自己挖掘了一个难以转身的暗道，并主动地钻了进去。芝诺还不知道无限和有限之间的转换，也不知道无限存在着阶的差异。
实际上，是康德本人把时空、因果律这些他所认为的主观认识形式归还给了客观世界，从而使它们成为了客观世界表象的形式。在康德的眼里，上帝同时创造了客观世界和人类这两个对立的世界。
如果按照德谟克利特的观点，那么，人类心灵的原本和客观世界一致——这当然可以从进化论、信息论上找依据——那么，也就可以把时间、空间、因果律这些形式归还给客观世界本身，而主观的形式不是别的，它就是语言——各类语言。这样，客观世界以现象做形式，人类以语言做形式，共同面对世界的本质，桥梁就是原子。
原子所带的信息，在客观世界中，也在主观世界中，它们的本质虽不可认知，但可通过它们之间的相互作用而感受。
当然，这里的原子不是现在化学概念的原子。
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